納西族謎一樣的遷徙路線
納西族是個古老的民族，其族源，源于遠古時期居住在中國西北河（黃河）湟（湟河）一帶的古羌人，向南遷徙至岷江上游，又向西南遷徙至大渡河、雅礱江流域，再西遷至金沙江上游東西地帶。
這是一條謎一樣的遷徙路線，秦漢以前對納西族遷徙和生活區(qū)域的史料記載十分稀少，但納西族古老的東巴經(jīng)《創(chuàng)世紀》描述了祖先故地地理環(huán)境和山川自然等居住環(huán)境，把逝者靈魂送往祖先故地的《指路經(jīng)》詳細記載了每一站的具體地名和山川地貌，映證了遷徙歷史和路線事實。清末民初玉龍縣塔城鄉(xiāng)依隴大東巴和文裕和后來的李霖燦先生曾根據(jù)納西族東巴經(jīng)遷徙路線進行過族源探索考察活動，但由于受到當時交通、語言、通訊和古地名與當?shù)胤窖匝葑冸y以考證等諸多條件限制，分別到無量河流域和貢嘎嶺而被迫遺憾終止，其后再無類似尋祖探索活動。
東巴教淵源極深，傳說始祖東巴什羅來自世界宗教源頭岡底斯山的岡仁波齊，與西藏原始苯教以及古象雄王子辛饒彌沃改造原始苯教形成象雄文明根基的雍仲本教有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這對探索納西族祖先故地和遷徙路線來說無疑是極其重要的線索和依據(jù)。2016年10月起，全國納西學會和玉水寨基于重要線索和史料依據(jù)以及前輩探索基礎(chǔ)，組織了來自北京、昆明、成都、木里和麗江的納西族學者、東巴參與的“納西族祖先文化尋蹤和采集‘五行圣物'”的考察隊十余人，分三次歷時56天，行程二萬五千里，完成到滇川藏青四省區(qū)的納西族祖居地和與納西族傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的區(qū)域進行了走訪考察和祭祀活動的壯舉。這三次的考察主要有如下幾方面的內(nèi)容：第一，考察麗江市古城區(qū)和玉龍縣之外滇川藏納人比較集中居住的地區(qū)，比如迪慶州德飲縣的巴美、維西縣的攀天閣，四川省木里縣的俄亞，西藏芒康縣的鹽井等地。第二，沿著歷史上納人祖先從青海和甘肅的河（黃河）湟（湟水）流域遷徙下來的大致路線考察歷史故地，如黃河與湟水流域、大渡河、雅礱江、金沙江、瀾滄江流域等。第三，考察與納人的信仰文化和神話史詩源流密切相關(guān)的地方，比如阿里的岡仁波齊神山、瑪旁雍錯、青海湖，以及青海的阿尼瑪卿山、四川的貢嘎山等，這些神山圣水與納人的居那若羅神山、美利達吉神湖信仰密切相關(guān)。第四，去麗江市境內(nèi)一些重要的歷史文化地或過去很少有人調(diào)研過的地方，比如玉龍縣的汝南化阿明靈洞、永勝縣大安鄉(xiāng)納西族村落、玉龍縣和寧蒗縣奉科鄉(xiāng)拉伯鄉(xiāng)交界的“元跨革囊”處。第五，此行也去了瀘沾湖納（摩梭）居住的區(qū)域，由于歷史的一些原因，云南境內(nèi)的納（摩梭）被識別到納西族，而四川境內(nèi)的納（摩梭）被識別到蒙古族中，但所有的這些納（摩梭），都認同自己為“納”人，是同根同源的族群，靈魂回歸之地也是相同的祖先故地，追湖和研究這些族群支系的歷史和文化是非常必要和重要的。
有趣的是，彝族、普米族也有《指路經(jīng)》，遷徙路線與納西族大體一致；全世界關(guān)于創(chuàng)世經(jīng)的傳說，都描述了那場滔天的洪水，也許是真實發(fā)生過而成為人類共同的遠古記憶，有待于有識之士不斷揭開這千古之謎！
