葬禮
作者：納西文化旅游網(wǎng)
來源：本站
發(fā)布時(shí)間：2023-04-18
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納西族傳統(tǒng)葬禮的核心是要請(qǐng)東巴祭司通過祭祀儀式圖配合《指路經(jīng)》，把逝者靈魂一站又一站送到納西族神山居納若羅的祖居地與祖先生活在一起。孝是納西族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)在納西族根深蒂固的祖先崇拜的意識(shí)形態(tài)和行為準(zhǔn)則中，納西族認(rèn)為，如果作為晚輩，生前對(duì)長(zhǎng)者有不敬不孝，沒有盡到贍養(yǎng)老人的義務(wù)，死后老人就不會(huì)來接他的靈魂，就不能到達(dá)祖居地；如果生前，作為長(zhǎng)者不能愛護(hù)幼者甚至虐待幼者，幼者長(zhǎng)大后就不會(huì)根據(jù)傳統(tǒng)舉辦喪葬祭司儀式送他的靈魂回到祖居故地。納西族根深蒂固的生死觀，造就了納西族孝老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)。
在清代改土歸流由流官治理并強(qiáng)行“移風(fēng)易俗”推行漢禮之前，納西族遵照東巴經(jīng)《濮史董?！罚ㄔ岫Y儀軌）實(shí)行火化，以村寨或家族為單位有一個(gè)專門火葬場(chǎng)地，以木頭壘搭火葬臺(tái)，骨灰就留在那里，不興土葬建墳。后來推行“移風(fēng)易俗”實(shí)行土葬，才有了清明節(jié)掃墓。但時(shí)至今日仍然有部分山區(qū)沒有清明節(jié)和掃墓一說，如太安、塔城、寧蒗、俄亞等部分地區(qū)仍保留傳統(tǒng)火葬習(xí)俗。這也回答了為什么納西族除統(tǒng)一祭天之外，祭祖基本都在家族或家中舉行的疑問。
